《幸福到万家》是一部农村题材剧
《幸福到万家》是一部农村故事剧,却又不仅仅是一部农村故事剧。它不单单是主题风格上主题上拥有创新与提升,更为关键的是写作思想和理念上有了创新与突破。电视剧中的分歧并不是靠洒狗血、虚构戏剧特点而强制虚构出的,反而是来源于生活现状的、社会经济发展历程中实实在在不断涌现出的新矛盾,不但存在人和人之间,更深遂地存有于法、理、情中间。在处理这种新矛盾的过程当中,有坚持不懈,也是有让步调合,让步调合的那一部分会使见惯了“爽剧”观众觉得“难受”,觉得不解恨。从而,这部电视剧事实上给大家给出了一个值得深思的课题研究:坚持不懈现实主义精神与浪漫主义情怀结合的国产电视剧,新时代该如何面对真实犹言社会问题?
在这一方面,《幸福到万家》的成功案例是有着广泛启示意义的。本剧把新时期建设与发展趋势,当做审美对象的总体来全方位辨证、适配融合地掌握,而非部分、片面性、二元对立、非黑即白地掌握。这也是审美观写作逻辑思维角度上的一种带本质上的转型。
“幸福到万家”,从叙述的表面正确理解,讲述了何幸福嫁入万家村故事;可是却对新时期社会发展的全方位审美观念照来说,其极具深层、深度广度、力度湿度的是展现幸福的生活是怎样靠拼搏普及化到万户千家的。能够得知,剧里接踵而来的农村旧婚礼习俗难题、征用土地难题、法制难题、城市文化与乡村文明交流、相融、兼收并蓄问题、新农村新民俗文化基本建设难题、碧水青山便是金山银山的生态文明建设难题……这所有的一切,伴随角色对幸福快乐的和追求人生命运遭际而一一名正言顺、很自然地造型艺术展现出来。惟其如此,这部影片并不像一些新农村规划题材著作那般,是单一地或通常是写某一方面的社会现象,它对于新时期社会发展审美观表现就是全面性的、互动式的。著作在改写环节中,把小说集原著《秋菊传奇》描绘的那一段日常生活往后面拓宽,注进到新时代的新鲜生活具体内容,特别是在为人称道。有一些著作,通常侧重于单一方面的主旨表述,或者以启蒙教育为主导,或者以经济发展发家致富为要,或者以生态文明建设为基础,或者以法治建设为指归,而《幸福到万家》则是对社会发展的新矛盾新情况开展较全方位的全面性审美观掌握,这也是现在需要倡导的。实际上好的作品都要立在时代的发展相对高度,对于生活开展一种全方面的思考,根据角色人生命运陈列展示整个故事描述,带出一个时期社会发展面对的犹言分歧,这才是真正全面性的掌握。把生活当做总体来掌握,也不是说我们都会写总体,可是于审美观写作逻辑思维方面,有与并没有整体思维在发掘题材深度和广度上是不一样的,是有很大的区别的。只有将日常生活当做总体来掌握,笑对生活,才可以既见到和揭露实际中出现的新矛盾,又可开拓未来,让大家看到光辉,满怀希望,这才叫现实主义精神与浪漫主义情怀紧密结合。
这儿的关键在于,现代主义是一种写作精神实质,是文学家艺术大师注浆于审美观写作全过程中一种对人民、对时期、对美好生活的极端化有责任心的精神实质。恰好是把现代主义作为一种写作精神实质,因此老前辈文艺范儿评论家秦兆阳才明确提出“现代主义宽阔路面论”,“宽阔”就是为了宽敞明亮,总体掌握,谈到的便是现代主义体现生活中的深度和广度;另一位文艺范儿评论家邵荃麟依据柳青写作《创业史》营造正中间角色梁三老大爷的成功案例,认为不但要营造英雄人物和营造反面教材,写英雄人物以推动大家,写反面教材以警告现如今,并且还要写完大量中间状态的“天下苍生”,因此他给出了“正中间角色论”,文艺范儿哲学领域从而给出了“现代主义推进论”。追忆这种,能帮助我们提高对现实主义精神的历史自觉并坚定不移对中国特点现实主义精神的文化强国。
因而,我不赞成在现代主义前边加一个修饰语,提“温馨现代主义”,由于这并不精确。西方国家以往传进去批判现实主义,在一定社会条件底下特殊含义,我们都不把它当做创作作品指导思想。事实上,包含《人世间》《装台》等一批现代主义精品力作,也不能用“温馨现代主义”来描述,《幸福到万家》也是如此。
在剧情进行的过程当中,其揭露的许多分歧都是晴天,例如如何看待整体利益与法律法规保证的职工权益的矛盾;例如如何看待何幸福与万善堂的矛盾。特别是后面一种,何幸福与万善堂是电视剧最生动的2个角色,为新时代艺术画廊奉献了几个具备新的常见了解意义的艺术表现手法。万善堂不是一个小混混乡霸,反而是一位中华出色传统式善文化培养的有缺陷的村支部书记,是一个转变中成长的主人公,尤其动人的一点,是他最后慧眼识才才,积极交接给何幸福。这是一种非常高的思想境界。著作站得住脚地造型艺术呈现出了这个角色的内心运动轨迹和精神升华的进程,这是一个有亮点的新人物。对于何幸福,可以说是新时期农村新女人的新风貌。假如说,当初《篱笆·女人和狗》《辘轳·女人和井》《古船·女人和网》里的枣花品牌形象代表了新形势下乡村妇女勤奋摆脱封建社会旧观念、旧习俗的樊笼拘束;那样,《幸福到万家》中的何幸福品牌形象,便代表了新时代农村新女性与时俱进全新面貌。这俩故事情节连贯起来一同充分说明的,是以新形势下到新时期全面性的从农村到城市用诚实劳动开辟幸福美好生活的社会变革。但当何幸福与万善堂矛盾尖锐到充满着成见之际,万善堂却善意大,呼吁村里人为生子内出血的何幸福捐血,一下子打动化了分歧,但一波刚平,一波又起,何幸福先前递的告万善堂的状子上边出来查过,新矛盾陡起,村里人都骂何幸福无情无义。“法”与“情”谁是谁非?敢写这种新矛盾就是要有胆略的,为新矛盾探寻绕道走的或者假设的解决方法,而求“温馨”,则并不是真正意义上的现实主义精神。乃至,也正是因为现实主义精神力倡把生活当做总体来掌握,因此并不是追求一部戏剧作品就一定要给发展趋势变化中的社会里新矛盾新情况明确提出极致解决方案,这儿最重要的是造型艺术地突显求真务实,辩证逻辑,适配融合,择善而从。从这点而言,虽然《幸福到万家》并有缺憾,但已经足可参考。
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