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傣族泼水节

2021-11-19 14:15:53

傣族泼水节,盛行于云南省傣族公民聚居地的传统节日,国家级非物质文明遗产之一。泼水节又叫"浴佛节",傣语称为"桑堪比迈"(意为新年 ),西双版纳傣族自治区和德宏傣族景颇族自治区的傣族又称此节日为"尚罕"和"尚键",两称号均源于梵语,意为周转、改变和搬运,指太阳现已在黄道十二宫运转一周开端向新的一年过渡。阿昌、德昂、... >>>


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中文称号傣族泼水节英文名The Water-Sprinkling Festival别称浴佛节节日时间农历清明前后十天左右节日类型传统节日盛行区域云南傣族聚居的当地节日来源宗教节日活动泼水、赶摆、赛龙舟、浴佛、孔雀舞等节日饮食粑粑、毫诺索(年糕)等节日意义第一批国家级非物质文明遗产继续周期3至7天遗产编号Ⅸ-8遗产类别风俗

简介

傣族泼水节,盛行于云南省傣族公民聚居地的传统节日,国家级非物质文明遗产之一。


泼水节又叫"浴佛节",傣语称为"桑堪比迈"(意为新年 ),西双版纳傣族自治区和德宏傣族景颇族自治区的傣族又称此节日为"尚罕"和"尚键",两称号均源于梵语,意为周转、改变和搬运,指太阳现已在黄道十二宫运转一周开端向新的一年过渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族过这一节日。柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等国也过泼水节。泼水节一般在傣历六月中旬(即农历清明前后十天左右)举办,是西双版纳盛大的传统节日之一。其内容包含风俗活动、艺术扮演、经贸沟通等类别,详细节日活动有泼水、赶摆、赛龙舟、浴佛、诵经、章哈演唱和孔雀舞、白象舞扮演等。


2006年5月20日,云南省西双版纳傣族自治州申报的傣族泼水节经国务院同意列入第一批国家级非物质文明遗产名录,编号Ⅸ-8。 2008年,云南省德宏傣族景颇族自治州申报的傣族泼水节经国务院同意列入第二批国家级非物质文明遗产名录,编号Ⅸ-8。


目录

1前史渊源

2首要活动

3盛行区域

4传承维护

5社会影响

6文明轶事

折叠修改本段前史渊源

泼水节源于印度,跟着释教在傣族区域影响的加深,泼水节成为一种民族风俗流传下来,现已有数百年的前史了。 到了节日,傣族男女老少穿上节日盛装,而妇女们则各挑一担清水为佛像洗尘,求佛灵保佑。"浴佛"完毕,人们就开端相互泼水,表示祝愿,希望用圣洁的水冲走疾病和灾祸,换来夸姣夸姣的生活。团体性的相互泼水就这样开端了。人们各种各样的容器盛水,涌出街头巷尾,追逐嬉戏,逢人便泼。文雅的则用树枝蘸水泼。"水花放,傣家旺","泼湿一身、夸姣终身"!标志着吉利、夸姣、健康的一朵朵水花在空中怒放,人们纵情地泼纵情地洒,笑声朗朗,全身湿透,兴致弥高。入夜,寨子鼓乐相闻,人们纵情歌舞,热闹非凡。整个节日期间,除有赛龙船、放高升、放孔明灯、泼水、丢包等传统娱乐活动外,还有斗鸡、放气球、游园联欢、物资沟通等新的活动。云南民族村的傣族、佤族男女也身穿盛装与游客一起喜度泼水节。


折叠修改本段首要活动

活动流程


泼水节是傣族最盛大的节日,也是云南少数民族节日中影响面最大,参与人数最多的节日。傣族泼水节为期三至四天。第一天为"麦日",类似于农历除夕,傣语叫"宛多尚罕",意思是送旧。此时人们要收拾房子,打扫卫生,预备年饭和节间的各种活动。第二天称为"恼日","恼"意为"空",按习气这一日既不属前一年,亦不属后一年,故为"空日";第三天是元旦,叫"麦帕雅晚玛"人们习气把这一天视为"日子之王来临";第四天是新年,叫"叭网玛",敬为岁首,人们把这一天视为最夸姣,最吉利的日子。节日清晨,傣族男女老少就穿上节日盛装,挑着清水,先到梵宇浴佛,然后就开端相互泼水,互祝吉利、夸姣、健康。人们一边翩然起舞,一边呼喊"水!水!水!",鼓锣之声响遏行云,祝愿的水花处处飞溅,场面真是十分壮丽。


每到泼水节,傣族公民就到邻近的山上收集一些鲜花和树叶,到了节日这天,傣族男女老少就穿上节日盛装,挑着清水,先到梵宇浴佛,再拿着收集的花叶沾水,开端相互泼水,你泼我,我泼你,一朵朵水花在空中怒放,它标志着吉利、夸姣、健康,青年手里亮堂晶亮的水珠,还标志着甜美的爱情。大家相互泼啊泼,处处是水的洗礼、水的祝愿、水的欢歌。朵朵水花串串笑,泼水节成了欢乐的海洋。


第一天,文艺扮演;第二天泼水;第三天,男女青年在一块进行丢包。 先至梵宇浴佛,跳象脚鼓动和孔雀舞节,然后 彬彬有礼的傣家姑娘一边说着祝愿的话语,一边用竹叶、树枝蘸着盆里的水向对方洒过去, " 水花放,傣家狂 " , 用飞溅的水花表示真诚的祝愿。


" 丢包 " 是傣族未婚青年的专场游戏, " 包 " 是标志爱情的信物,由傣族姑娘用花布精心制作,内装棉籽,包的四角缀有五彩花穗,丢包时,在绿草如茵的草坪上男女各站一排,先由傣族姑娘将包掷给小伙子,小伙子再掷给姑娘,并借此传递感情。如此,花包飞来飞去,最终感情沟通到一定程度,双方悄然退出丢包场,找一个幽静的当地依肩私语去了。


"放高升"和孔明灯也是傣族区域特有的活动。人们在节前就搭好高射架,届时将克己的土火箭点着,让它尖啸着飞上蓝天。高射飞得越高越远的寨子,人们越觉得光彩、吉利。优胜者还将获奖。入夜,人们又在广场空地大将灯烛点着,放到克己的大"气球"内,使用热空气的浮力,把一盏盏"孔明灯"放飞上天,以此来纪念古代的圣贤孔明(诸葛亮)。


赶摆是泼水节的首要项目之一。赶摆场一般设在江河岸边平阔之处或田坝中心,场边置高升架,有专门用来燃火花和放火飞灯的场所。身着节日盛装的各民族群众从五湖四海汇聚于此,人山人海,锣鼓喧天。人们听章哈演唱,欣赏民间艺人扮演的孔雀舞、象脚鼓动、蝴蝶舞、白象舞、马鹿舞和刀舞、拳舞等,和着鼓点节奏同跳"依拉咴"舞。江上赛龙舟,空中放高升。青年男女聚在一起丢包,传递情谊。夜晚,人们继续歌舞狂欢,放高升、放火花和火飞灯,热闹非凡。


象脚舞和孔雀舞,傣族公民能歌善舞,泼水节天然少不了舞蹈。大规模的舞蹈首要组织在泼水节的第三天,如象脚舞和孔雀舞等。从七八岁的娃娃到七八十岁的白叟,都穿上节日盛装,集合到村中广场,参与团体舞蹈。象脚舞热心、稳健、潇洒。舞者围成圆圈,合着锰锣、象脚鼓翩然起舞,一边跳舞一边喝彩"吾、吾"或"水、水"!孔雀舞美丽、雅致、抒发,是傣族舞蹈的灵魂,舞蹈以孔雀的各中姿势为根底,在趣与美的再创造中,会集凝聚着傣族儿女们的审美旨趣。还有不少舞者纵情挥洒自己的即兴之作,有的边唱边跳,有的甚至边跳边喝酒,如痴如醉、狂放不拘,连续跳上几天几夜也不知疲惫。


赛龙舟是泼水节最精彩的项目之一,常常在泼水节的"麦帕雅晚玛"(第三天)举办。那日,穿戴节日盛装的群众欢聚在澜沧江畔、瑞丽江边,观看龙舟竞渡。江上停泊着披绿挂彩的龙船,船上坐着数十名精壮的水手,号令一响,整装待发的龙船像箭一般往前飞去,顿时整条江上,鼓声、锣声、号子声、喝彩声,此起彼伏、声声相应,节日的气氛在这里达到了高潮。


注意事项


在泼水节的第一天,人们能够打破常规到人家里进入卧室泼水,躲在哪里都能够泼,见了什么人都能够泼,但便是忌乱泼和用脏水泼。每天泼两次到三次。第二天和第三天,邻近各寨子相互泼水。到了第四天,泼水节就进入自由泼的状态,不再举办团体活动了。


折叠修改本段盛行区域

傣族泼水节,依照傣族的居住规模,首要盛行于云南省德宏、西双版纳、耿马,孟连等地的河谷平埂区域,以及景谷,景东、元江、金相等县和金抄江流域一带。


折叠修改本段传承维护

折叠传承价值

泼水节是全面展示傣族水文明、音乐舞蹈文明、饮食文明、服饰文明和民间崇尚等传统文明的归纳舞台,是研究傣族前史的重要窗口,具有较高的学术价值。泼水节展示的章哈、白象舞等艺术扮演能给人以艺术享受,有助于了解傣族感悟天然、爱水敬佛、温婉寂静的民族特性。


折叠维护措施

2019年11月,《国家级非物质文明遗产代表性项目维护单位名单》公布,德宏州文明馆、西双版纳傣族自治州文明馆取得"傣族泼水节"项目维护单位资格。


折叠修改本段社会影响

折叠商业旅行

云南省多个城市和区域都纷繁开展泼水节旅行活动来吸引全国各地游客。以云南省西双版纳傣族园为例,经过对傣族泼水节的立异开发,使其与旅行业完美交融,打造出优异的民族文明产业,吸引了国内外众多的游客。截至2009年,景区累计接待中外游客419万余人次,景区累计上缴国家税收405.7万元,直接组织职工工作岗位1067个,创造工作机会2000余个,实现非物质文明遗产旅行开发系统的动态仿真研究年社会归纳效益5000余万元。经过对傣族泼水节的旅行开发,一方面为傣族泼水节的维护和传承提供了资金支撑,另一方面也更好地弘扬和传承了我国民族传统文明。


折叠文明影响

泼水节是加强西双版纳全州各族公民大团结的重要枢纽,对西双版纳与东南亚各国友好合作沟通,对促进全世界社会经济文明的开展起到了积极作用。


云南傣族泼水节,每年在西双版纳傣族自治州和德宏傣族景颇族自治州同时举办。两地均可从昆明乘飞机直接抵达。1961年4月13日,周恩来总理曾参与过西双版纳的泼水节。从此以后,泼水节的规模越来越大,每年都有数以万千的中外游客把它视为一生中最难忘的经历。


折叠国际沟通

在泼水节第一天时分,不但要划龙舟、放孔明灯、放永灯、吃。烧烤,还有相同更重要的--边交会。边交会是由泰国那儿的小商人过来买卖当地特色小吃,以此增加两国的友谊,意义重大。边交会一般继续3天,泼水节的前3天都有。


折叠修改本段文明轶事

版别一


泼水节的由来,在傣族民间有个神话故事。传说很久以前,统治傣族区域的火魔,乱施淫威,致使民间没有风雨,庄稼不能成长,公民生活十分苦楚。火魔有从民间姑娘中抢去的七个妻子,她们目睹火魔严酷暴虐,对民间的疾苦十分同情,决计为公民除掉祸根。因火魔练得法术,七个姑娘无法将它杀死。后来她们佯装撩拨他高兴,施巧计探得根除火魔的秘密。一天,她们设丰富酒宴,陪劝火魔饮酒。聪明勇敢的七姑娘乘火魔大醉熟睡之机,从他头上拔下一根头发,火速地勒住他的脖子。公然,火魔的头颅当即掉在地上,滚到哪里便烧到哪里。跟着火势不断扩展,眼看行将燃至邻近的房子,大姑娘急中生智,迅速将魔头抱起,地上的熊熊大火马上平息,火魔也随之消失,为了使公民不再遭受火魔的迫害,七个姑娘轮流抱住魔头,并用轮换的空隙用水冲洗身上的污秽,一直到火魔的脑袋化成尘土停止。


后来,人们为了纪念傣家七个姑娘的英勇精力,于每年消除火魔的日子,相互泼水祝愿。事实上,泼水节源于印度。泼水曾是婆罗门教的一种宗教典礼,后来被释教采用。这种典礼约在12世纪末至13世纪初,经缅甸传入云南傣族区域。隆着小乘释教在傣族区域影响的扩展,泼水的风俗在民间广泛盛行,并与当地的神话交融,构成盛大的固定节日。1961年4月,周恩来总理陪同缅甸领导人穿戴傣族服装,来到云南西双版纳州府允景洪,同各族公民喜度泼水节,给泼水节的前史上写下了光辉的一页。现在,节日中的许多陈规陋习现已废止,增加了健康的内容。通常是第一天开庆祝大会,各族军民共贺佳节:次日举办欢快的泼水典礼;第三日赶摆,参与物资沟通活动。


版别二


"英叭"平息了大火及洪水后,派天神"叭奔"到大地组织季节和节令。"叭奔"没有组织好,冬天之后是夏天,紧接这以后是雨水天,雨天过后是秋天。所以"英叭"呵斥"叭奔",两人争持起来。"英叭"十分恼怒,要"叭奔"的七个女儿斩断父亲的头,说如果谁做了,就娶谁为妻。大女儿至六女儿不敢杀父亲。只有七女儿想做"英叭"的妻子,带上了用父亲的头发做的弩,用它勒断了"叭奔"的头。但是,头一落地,就燃起了熊熊烈火,七女儿只得抱起父亲的头。"英叭"得知后,只好让七个姑娘想办法把"叭奔"的头接上。但怎样也无法接上,最终用象头才接上。从此,就得用清水洗"叭奔"的头,所以有了泼水节。


版别三


听说远在佛祖成佛之前,被世人推为长者办理人类。当时佛祖看到人类没有历法,四季不明,耕耘不方便,便依据气候变化制订了历法。一年分十二个月,大月三十天,小月二十九霄。但太上老君认为此历法会导致四季倒置,应订为十三个月,每月三十天。两人以砍头作赌看哪种历法更适宜。成果太上老君输了,便砍头以实践许诺。但因其头落地会引起火灾,玉皇大帝命自己的七个女儿轮流抱一天,天上一天便是人世一年。每年移交人头时,为免血滴到人世引起灾害,必须用水洗去血迹。故而每年都要泼水一次。