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马嵬驿谜团,她是自缢而死,还是出逃了?

2020-07-04 11:01:06

马伊一的神秘之处在于,她是上吊而死,还是逃脱了?

唐开元七年(公元719年),农历六月初一,杨玉环出生在桓门一个家庭。他的曾祖父王洋是隋朝的宰相,在初唐被李世民杀死;父亲杨玄言,曾担任漳州的秘书;叔叔是河南的学者曹,在度过了他的童年。

开元十七年(公元729年),年约十岁的杨玉环因父亲去世,被寄养在洛阳杨玄叔叔家中。

杨玉环的自然美和优越的教育环境使她具有一定的文化修养,优雅的个性,精通音乐,擅长歌舞,擅长弹琵琶。白居易的《长恨歌》把它描述为天赐之美,不可隐瞒,最终有一天被选入皇室。杨玉环有着丰富的外表和“以花为耻”。据说,当杨玉环在御花园里观赏牡丹时,花是苍白的,他为玉环的美丽感到羞愧,所以他合上了花瓣。“羞花”这个词就是从它而来的。

开元二十二年(公元734年),她被接受为唐玄宗18岁生日国王李茂的公主。这时,杨贵妃只有十六岁,而李茂大约十六岁。开元二十五年(公元737年),唐玄宗宠爱的武惠妃死后,后宫中有数千只宫蛾,没有一只能令玄宗满意。为了讨唐玄宗的欢心,高力士推荐寿公主杨玉环到唐玄宗。天宝四年(公元745年),唐玄宗封杨为贵妃,“父娶子为妻”,这在唐代成为一个奇怪的故事。天宝十四年(公元755年),安史之乱后,唐玄宗匆忙逃离长安。第二年,当队伍经过马瓦伊时,军队哗变,迫使杀死杨和。无奈之下,唐玄宗让杨贵妃自杀,当时杨玉环才38岁。白居易的《长恨歌》讲述了唐玄宗和杨贵妃的悲剧故事。

杨贵妃在马瓦伊自杀的说法是官方记录。例如唐代的李钊在《国史补编》中说:“玄宗幸蜀,到了马尾驿,命高力士在佛寺前梨树下迎娶贵妃,马尾店收锦钹。据说每个借钱的游客都要付100元,前后都赚了很多钱,因为他很有钱。杨贵妃死于马尾一座佛教寺庙的梨树下。搬动尸体时,杨贵妃脚上的一只鞋丢了,这让一位老妇人发了财。对于这一历史事件,《旧唐书》和《新唐书》的记载与李钊的记载相似。司马光的《资同治鉴》更详细地引用了杨贵妃的史料:杨郭忠被乱兵杀死后,护送他的第六军士兵仍然拒绝前进,唐玄宗的个人命令无效。唐玄宗问高力士,陈军总司令李璇的原因是什么?陈奏曰:“忠臣不可拜妾。愿陛下宽恕并维护法律。“。唐玄宗听后,起初不肯放弃“倚头”之意。长期以来,赵婧路斯魏在他的序言中说,“今天,人们愤怒和难以犯罪,他们的安全是近在咫尺。“愿陛下迅速做出决定!”然而,唐玄宗说:“皇妃经常住在深宫,而安知郭忠密谋反对它?”这时,就连高力士也一反常态地对玄宗说:“贵妃是赤诚无辜的,但兵士杀了忠臣,贵妃就在陛下身边,你怎敢照顾自己?”愿陛下看着它,当士兵安全的时候,陛下是安全的。”玄宗在高力士的劝说下,“命令勒克斯把贵妃带到佛寺杀死她”。只有这样,第六军的官兵才能“开始整个吴的路线计划”(《唐吉》34)。

这不仅在正史中有记载,而且被一些诗词歌赋、官方野史和戏曲传说所认可和采用。例如,元和元年(公元806年)冬天,白居易被任命为县令,他的好朋友陈洪和知望也住在县城。有一天,当他们参观仙游寺时,他们谈到了唐玄宗和杨贵妃之间的爱情悲剧。他们非常情绪化。知望建议白居易就这个话题写诗。白居易写了流行歌曲《长恨歌》,陈红写了《长恨歌传》。陈洪是一位历史学家。当他写杨贵妃在马尾的那一段时,他是这样写的:杨贵妃在郭忠之后,“左右之意未定。问问,当时那些敢说话的人,请用贵妃填满这个世界。我不能不知道它,但我不能忍受看到它死去。我只是把我的脸藏在我的衣服里,这样我就可以把它藏在云层里,然后仓促地把它展示出来,我就死在统治集团之下了。”。

尽管如此,也有一些人认为杨贵妃不是上吊自杀的,而是死于军队的混乱。这主要是在一些唐诗中描述的。志德二年(公元757年)安史之乱占领长安后,杜甫写下了《爱江头》,其中有一句话是“那双完美的眼睛在哪里,那双珍珠般的牙齿在哪里?,一个血迹斑斑的精灵已经无家可归,已经无处可归”,这说明杨贵妃并没有被吊死在马瓦伊,因为吊死不会看到血迹。李易的七行诗《过马尾》、《过马尾两首诗》中有“托你歇息洗血”、“太虚染马蹄铁”等诗句,也反映了杨贵妃被乱军杀死,死于兵刃之下的情景。杜牧的《华清宫三十韵》是“呐喊马血,击碎羽林枪”;《华清宫与舍人》中的张有“血葬燕妃”:温庭筠在《马嵬忆》中的诗“返魂不检,葬血空愁绿草”,也认为杨贵妃的血溅了马嵬忆,她不是被枷锁杀死的。

此外,杨贵妃死于吞金。例如,刘禹锡曾经写过一首诗《马尾行》。在他的诗中,他写道:“绿色的田野满是风,黄色的尘土满是马,路边满是高贵的人,坟墓有三四英尺高。乃问于子,都说亏得蜀,军事诛宁亏得天子,舍妖姬。一群收藏家落在门的屏风上,贵族们领着皇帝的衣服,低垂着眼睛,风和日丽。贵族们喝金屑,他们嫉妒英英,他们一生都带着星丹。颜色真的一样。”从这首诗来看,杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生对此说法颇感好奇,并对白元《诗话》作了考证。然而,陈寅恪并不排除杨贵妃在被吊死前可能吞了金子。

不仅如此,还有一些人甚至认为杨贵妃不是自杀,而是被一个开关救走后逃跑的。而且,早在唐朝,就有这样的传言。

有人认为杨贵妃并没有死在马瓦伊,而是活在民间,成了一名女道士。这个说法,当时已经有了。例如,白居易的《长恨歌》记载:“回到玉龙,皇帝紧抓不放,不回头不回头。从马尾坡沿线的泥土中,看不出余妍空葬地平定叛乱后,唐玄宗从蜀地回到长安,路过杨贵妃的绞刑处,犹豫不决,不愿离去,但她的尸骨在马克西波的泥土中却找不到。后来,他派炼金术士去寻找“上面,他搜索了绿色的虚空,下面,黄色的泉,但是无论在哪里,他都没有找到他要找的那个”。白居易在这里暗示贵妃还活着,既不是神仙也不是死人。近代以来,俞平伯先生在《诗经》中对白居易的《长恨歌》和陈洪的《长恨歌》进行了考证。他认为白居易的《长恨歌》和陈虹的《长恨歌传》有其独到之处。如果以“长恨”为题给马大姐写信就够了,为什么我们要假设林琼道士和玉妃太真实了呢?俞先生说,杨贵妃并没有死在马瓦伊。当时,六军兵变,贵妃被抢,土地被交由簪子托管。这首诗明确指出唐玄宗“不能得救”,所以官方历史中的“赐死诏书”在当时是不存在的。陈洪《长恨歌传》说“人被引走”,意思是杨贵妃被使者引走,躲得远远的。白居易的《长恨歌》说回栾后要埋葬杨贵妃,结果是“马一坡下泥中土,无玉美人空死处”,连尸骨也找不到,进一步证实了贵妃不是死在马的。值得注意的是,当陈洪写《长恨歌》时,他担心后人会不知道,特别指出:“知天下者有《玄宗本纪》。”而“天下无闻”,今天有一个“千古恨”,这显然意味着杨贵妃没有死。

关于杨贵妃在日本的下落,有各种说法。有一种说法是,死者是尸体的两倍,而杨贵妃逃到金九,油谷镇,大津县,山口县,日本。身兼两职的陈是个丫环,又兼三军统帅,深爱着这位美丽的贵妃,不忍杀她,便与高力士商议,要用一个丫环来代替她。高力士用汽车运送皇妃的尸体,陈检查了尸体,从而使计划成功。杨贵妃在陈的亲信护送下,于今日出航上海附近海域,抵达日本油谷镇。1963年,一个日本女孩向电视观众展示了她的家谱,说她是杨贵妃的后代。日本著名电影明星山口百惠也自称是杨贵妃的后代。

日本杨贵妃墓位于日本海沿岸一个叫金九的地方。据说杨贵妃是在玄宗的建议下出逃的,并漂流到日本的一个叫“唐渡口”的地方,即现在日本山口县的金九。杨贵妃死后,当地人把她葬在这个俯瞰大海的地方。

据说唐玄宗平定安史之乱后,派炼丹师出海寻找。杨贵妃在金九被发现后,方士还给她两尊唐玄宗赠送的佛像,杨贵妃给了她一个玉簪作为答复。这两尊佛像仍然供奉在日本的金九院,杨贵妃在日本去世,葬在金九院。到目前为止,一座据说是杨贵妃墓的五轮塔在当地得到了保护。五轮塔是在杨贵妃墓上建造的五座石塔。杨贵妃墓前有两块木板,一块是关于五轮塔的,另一块是关于杨贵妃的,上面写着:“杨贵妃的墓充满了神秘和浪漫...唐六代玄宗爱杨贵妃的传说

甚至有一种奇怪的说法,杨贵妃没有去日本,而是离开了美国。台湾学者魏菊仙在他的《中国人发现了美洲》一书中声称,他已经证实杨贵妃并没有死在马瓦伊,而是被带到了遥远的美国。

民间传说杨贵妃起死回生,反映了人们对她的同情和怀念。然而事实上,杨贵妃很可能死在了马瓦伊。根据《高力士传》,杨贵妃的死是由于“坐了一会儿”。换句话说,第六军的士兵恨杨,牵连杨贵妃。这是高利特的观点。由于传记是根据他的口述写成的,从马华一事件的情况来看,唐玄宗很难解释杨贵妃的不朽。杨贵妃上吊后,尸体被从佛寺运到驿站,放在院子里。唐玄宗又召陈、等兵入朝考试。杨贵妃死于马华邑,唐书、子同治鉴等新旧史籍均有明确记载,唐人杂记《高力士传》、《唐代史补编》、《明太祖杂记》、《安史之乱》等也有明确记载。

应该说,杨贵妃是在马瓦伊被杀的,史料相当翔实,已经得到公认。然而,杨贵妃关于她以女道士身份逃往日本的说法也是合理和有根据的,不能轻易否认。所有这些都需要通过新的历史数据来发现,以便为我们解开这个谜团。

(这是本文的结尾)