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中国历史上的各种“寺”,这些地方没有和尚,确实权势熏天之地

2020-05-22 12:17:43

最近,《大理寺杂志》在全国引起了很大的反响。它以彩色漫画的形式讲述了武则天时期的国家司法机关大理寺的故事。事实上,大理寺在古装剧中的曝光率很高,所以很多人都知道大理寺是协助皇帝办案的司法机关。然后问题出现了。一般的印象是“寺庙”是僧侣居住的地方。为什么大理寺可以被称为没有和尚的“寺庙”?而且,不仅有大理寺、太常寺、太仆寺、路宏寺等。都是中国古代的行政机构。原来,古代的“寺庙”不仅指寺庙,也指一些国家机构。这些“寺庙”的起源是什么?

《大理寺日报》卡通截图带来

1.“庙”在古代是国家机构的级别

“寺庙”是什么组织?早在《韩曙》中,就有人指出“无论政府法院在哪里,它都被称为寺庙”“庙”的意思早在汉语中就有“院”的意思。一般来说,政府设立的政府办公室都被称为“寺庙”,相当于国家机构。秦汉时期,朝廷实行“三官九臣”制度。其中,三个官员的办公室被称为"政府",九个部长的办公室被称为"寺庙"。因此,他们被称为“三府九庙”。三个政府掌握着主要的政策,而九个寺庙负责具体的事务,其级别相当于今天的国家部委。在某些情况下,“政府”和“寺庙”也可以合称,如汉代的皇宫,也称为帝王庙。

古代“三王九卿”的结构

唐代是“寺庙”数量最多的时期。共有九座寺庙,分别是大理寺、太常寺、光禄寺、卫维寺、宗正寺、太仆寺、路宏寺、司农寺和太傅寺。这九座寺庙在“六”级以下,负责具体的国家事务。宋朝在唐代继续使用九庙的职位,但每一庙的职能和权力都相应调整。明清时期,“九庙”缩减为大理寺、太常寺、光禄寺、太仆寺和路宏寺的“五庙”。除了大理寺是“九卿”级别的中央国家机关之外,其他四座寺庙基本上成为皇家皇家机构。接下来,本文将阐述这些著名寺庙的故事。

2.刑事案件讯问——大理寺

首先,应该提到上面提到的大理寺。商周时期,中央司法官员的名字是大理,即“安排法律的官员”。这个“大理”不是云南省大理自治州的“大理”。到了秦汉时期,大理在“九卿”中被改名为汀渭。廷尉的职责是管理世界上的刑事监狱。廷尉的办公室也叫廷尉部。然而,汉朝的几个皇帝,如景帝和先帝,都在考虑复古运动,又把廷尉改为大理,但每次都改回来。直到北齐时期,皇帝才最终将廷尉大理改名为“大理寺”,使大理寺正式成为中央司法机关和“九卿”之一。就权力而言,在此之前,审判和核实的司法权力掌握在大理寺手中。组织结构相对简单,皇帝可以改变他的决定。隋唐时期开始实行三省六部制。书记处的负责人和下属成为中央机关,而六个部门中的一个部门的刑部负责监狱刑罚。从理论上讲,惩罚应该由惩罚部来安排,但在这个时候,惩罚部只是一个从事司法和行政工作的机构,对具体案件作出的决定较少。大理寺不但没有被废除,反而改进了它的功能和结构。它与刑部和帝国历史学家共同被称为唐朝的“三大法务部”。

大理寺旧址

有两个重要的历史文献记载了唐代大理寺的结构和功能。第一部是《唐六经》,记载了唐代大理寺的主要官员,大理寺的两位邵青(副)官员,以及近300名负责文书、档案、狱规等的官员。根据《唐律》,大理寺官员的级别为三级,比刑部尚书三级低一级。他协调整个寺庙的刑事调查,而邵青协助寺庙官员的工作。唐朝的一位著名官员狄徐人杰曾担任大理寺的负责人,负责检查全国各地上报的案件。正是在这个时候,每年清理数万个案件的壮举完成了。后来,他在郑三品手下任侍郎,进入中央政府,成为总理的一员。

电视连续剧《迪·徐人杰的神圣探索》中的迪·徐人杰(前排左)

根据《续通用法典》中的“官七”,唐朝设立了大理寺...负责监狱的详细处罚。任何结束的罪行都将在秘书处的领导下受到惩罚。“一句话,大理寺官员组织大理寺成员去审理案件。如果罪行达到需要流放或死刑的程度,他们必须向惩罚部和秘书处下属的秘书处报告,以供审查。大理寺除了自己的职责之外,还经常与酷刑部和被称为“三大法官”的御史台一起审理复杂而棘手的案件。这就是后世所谓“三庭”产生的原因。从以上可以看出,大理寺在大理寺书记领导下开展工作,并与刑事事务部和御史台进行了职能分工:大理寺负责审理案件和对犯罪嫌疑人判刑;刑事部负责司法,监督大理寺的司法程序,并根据大理寺的意见判断是否做出决定,但很少参与具体案件的审判。而审查机构负责监督和纠正非法拘留的官员。在这里,大理寺的权力是分散的,但它的权力更为详细和完善,而且它在司法工作中有更大的自主权。当然,死刑等重大司法案件需要向皇帝报告,皇帝拥有最终解释权。

大理寺书记金真在电影《帝徐人杰与龙王之神》中的表演

唐代以大理寺为代表的三司制已经比较完善。到了宋代,刑部的职权范围更加扩大。它不是只做司法和行政工作,而是直接审查大理寺审理的案件,给大理寺的司法活动增加了一层限制,平衡了三个法律部门的权力。元朝的变化更加明显。由于当时的中央行政机构与唐宋时期有很大不同,中央书记处、枢密院、院等机构控制着国家的司法和行政工作。大理寺曾被废除或并入刑事部。即使大理寺被一次又一次地建立,它也没有被当作一个中央司法机关。在漫长的历史长河中,大理寺濒临消失。虽然大理寺体系在明代得到重建,但大理寺的职能和权力发生了很大变化。明朝推翻元廷后,朱元璋重设“三法务部”,并下令重建刑部、都察院、大理寺和刑部。五个军事部门和其他政府办公室位于南京太平门外。他直接将大理寺书记的级别提升到最高级别,并负责刑事监狱的审判、谵妄和改造的法令。也就是说,他用刑部的职权转移了职位,让刑部负责审判,而大理寺则负责审查,这与宋朝正好相反。此外,洪武时期,大理寺曾一度改为测绘部门,后被直接取消。它似乎随心所欲。事实上,它进一步将大理寺的司法权划分为其他部门,如刑事事务部,以加强皇权。

纪录片《大理寺》的截图展示了令人惊叹的风景。

明朝皇帝朱迪即位后,巩固了大理寺的设置。首都迁至北京后,南京还留下了一套完全相同的政府机构。因此,成祖在京南京都设立了两座寺庙,一座为寺首,一座为法官,以协助大理寺官员的工作。此后,大理寺正式成为负责审查案件和平反不公正监禁的司法机关。到了明代,“三司联审”制度进一步完善:唐朝的御史台改为都察院,刑部和都察院主要负责案件的初审,大理寺主要负责案件的复审。对于非常重要和复杂的案件,将在三个法律部门的基础上,由六位部长和行政总局举行联合听证会,这也称为“轮审”和“九位部长联合听证会”。清朝在明朝的基础上进一步完善了司法制度,建立了诸如秋季和法庭审判等制度,允许大理寺参与。然而,大理寺的职能和权力基本上与明朝的一样,只是它的等级减少到四个等级。清末光绪年间,在维新运动的影响下,大理寺改为大理院,以晚清著名法学家沈家本为领袖,将最高法院的级别提升到历史最高。沈家本想借此机会改革司法,但清朝已经筋疲力尽。随着辛亥革命的爆发,清朝灭亡,大理寺完全退出历史舞台。

纪录片《大理寺》的截图展示了大理医院

正是因为大理寺担负着刑事侦查和审判的特殊司法工作,人们喜欢听侦探小说。因此,大理寺在许多侦探故事古装剧中有着很高的出现率和根深蒂固的形象。

3.王朝礼乐——太常寺

在电影和电视剧中,太常寺没有大理寺那么受欢迎,但在古代,它的重要性并不比大理寺低。在中国古代社会,定期祭祖是一项全国性的活动。同时,王朝的礼乐教育也显示了政府的权威。太常寺是王朝的最高机关,用于祭祀和音乐、祖先崇拜以及天堂般的舒适。

太常寺组织仪式音乐、歌舞

在秦朝,掌管祭祀仪式和音乐的官方职位被称为奉昌。在汉代,它被改为太仓,并被列为“九清”之一,如大理寺。与大理寺不同的是,太常寺的组织结构在汉代已经比较完善。通常有太仓卿一人,太仓寺一人,太仓邵青一人,以及太仓丞、太仓博士、主簿、协律郎、丰里郎、太子等职。人数比大理寺少得多。太仓卿负责礼仪、音乐、国家及其他事务。他的职位质量最高,必须由一位熟悉法律和音乐的大师担任。太仓博士是太仓寺负责祭祀仪式的官员。他的官职是七级。太常寺还在北京郊区设立了政府机构,如乐泰厅、宣传部和太一厅,作为其工作援助机构。让我们想象一下汉朝举行祭天的节日。在某一年的冬至,太仓寺的牧师组织太仓博士和其他人与皇家卫队一起装饰祭坛(圆形土墩),准备祭天神和第一个皇帝的牌位,并在燃烧的柴炉中点燃烟花。此后,皇帝穿着一件大皮袄和高级长袍,走上圆形的土墩,听着音乐官员演奏的音乐,如协律郎。他在上帝的主面前跪拜。在凤梨郎的帮助下,他赠送了玉、丝、五行等礼物。他宣读了贺电,并向上天报告了他在权力方面的成就。随后,他与舞蹈队一起跳了黄帝时代流传下来的“云门”舞,这是一个天体仪式和音乐的场景。在整个祭天过程中,太常寺发挥了重要作用。

仿汉代皇帝祭祀仪式

在汉代独尊儒教之后,太常寺稳固地建立了起来。到了宋代,太常寺的官员增加了,新增加了“判官寺”的职位,成为该寺的实际负责人。太长清更像是一个乐队指挥,在各种仪式中指挥和演奏音乐。宋神宗年间的陈彭年,因其“精于礼仪和写作”以及精通法律和音乐而成为太仓大臣。在法庭会议和乡村节日期间,他总能吸引人们,活跃气氛。他受到宗申皇帝的高度赞赏。

宋代《大甲录》中的太仓

太常寺贯穿了整个中国古代王朝的祭祀仪式和音乐活动。除了官位的变化,历代几乎没有什么变化。

4.标客凶仪——鸿胪寺

中国古代的朝代非常重视各国贡品的交换。他们经常给前来进贡的使节奖赏和礼物,并以食物和住宿招待他们。这就需要建立一个专门的机构来接待外国使节,这就是路宏寺。

路宏神庙议定书

东汉学者邵瑛把“”字解释为“洪,盛也”;鲁也,故声赞导,故称”。换句话说,“路宏”代表信息的传递,指的是对外交流。秦朝时,典当行是为处理外交事务而设立的。汉武帝改为大鸿胪和大红岭,他们也是掌管“九客事务”的九个大臣之一。然而,此时大红路没有路宏庙,路宏庙制度直到隋朝才正式确立。路宏寺由隋文帝并入太常寺,并在杨帝时期单独建立。它还设立了一个四方展馆,接待管理路宏寺的外国使节。在唐代,路宏寺的组织是完美的。它有一个秘书和两个部长,包括程,主要书籍,书记,政府,历史,亭和统治者。它负责殿科和司仪两个官方部门,人数为255人,略小于大理寺的规模。清负责接待路宏的客人和恶行。他的年级是从三年级开始的,就像光禄四清一样。

游戏《大话西游3》中的大红路寺一角

宋朝喜欢用“句子”这个词来设立官员,在太常寺设立句子寺,在路宏寺设立句子寺作为实际的领导者。元朝时,路宏寺和太常寺被分配给其他中央机关。明朝的朱元璋重建了路宏庙。据《明史》和《史记三》记载,“路宏

洛阳白马寺

东汉明太祖在位时,朝廷派一个使者到天竺寻找法律,回来把两个和尚带回中原,受到路宏寺的热情接待。次年,汉明帝下令在雍门西部的洛阳城为两位印度僧人建造房屋,按照印度僧人居住的园林风格建造。这些房子被东汉称为“寺庙”或“白马寺”。这里的“寺庙”取自路宏寺的名字,从那以后就一直使用,逐渐成为佛教寺庙的名称。

5.宫廷会议的宴会——广鲁寺

光禄寺的功能与太常寺的功能部分一致。光禄寺负责皇家祭祀仪式和宫廷会议。然而,光禄寺的发展与大理寺相似。直到北齐时期,才建立了一座正式的光禄寺,属于“九鼎”之列。秦朝建立了一个医生的命令,以负责法院的古代警卫和各种官员负责服务员。汉武帝时,改由光禄勋主持朝政。其中有蜀汉时期著名的光禄大夫乔舟。

《三国演义》旧本中的乔舟

直到北齐时期,光禄寺才正式建立,清朝和邵青就像大理寺一样建立起来。从那时起,他们开始负责各种皇家事务,如皇家膳食和宫廷会议。他们不再像汉朝那样管理皇家住宿和警卫。就官方机构而言,光禄寺通常有一名官员、两名官员、两名官员和两名官员。其中,光禄寺的等级从三年级开始。掌管皇室的饮食,掌管太官、山珍、酿造和张卉四个官方部门。简而言之,我们可以把光禄寺理解为皇室的专属后勤组织。每当皇帝要举行大规模的宫廷会议,光禄寺负责准备宴会和场地,太常寺负责准备仪式和音乐,使宫廷会议非常热闹。

古代宫廷饮食带来了

光禄寺和太常寺一样,因其特殊的功能而拥有相对稳定的官制。直到元丰年间,王安石在宋神宗北部进行了官职改革,将“太官敕令酒铺、内酒铺、御厨、太官料铺、翰林公司、牛羊公司、牛羊供应所、奶酪研究所、酒食醋店、外料铺”等地方的管理权移交给广禄寺,从而丰富了广禄寺的经营制度。元朝时,朝廷将光禄寺并入宣徽医院,履行光禄寺的后勤保障职能。明太祖朱元璋也改变了光禄寺的设置。有一段时间,他跟随元朝宣徽医院的设置,而让广鲁寺负责牲畜储存。明成祖迁都北京后,南京也建起了光禄寺。除了餐饮服务,它还负责为皇室成员准备祭品和葬礼用品。由于宦官在明清皇室生活中扮演着重要的角色,光禄寺在履行其职能时不可避免地受到宦官的干涉。清光绪三十二年(1906年),光禄寺并入礼部,正式退出历史舞台。

6.乘坐马车——太浦寺

太常寺负责礼乐,光禄寺负责饮食,太仆寺负责马匹管理,负责古代战略物资和马匹的储存以及皇室成员的运输。秦汉时期,由于对骑兵作战需求的急剧增加和对交通运输需求的日益增加,朝廷设立了一个大臣来掌管国家的养马业和皇室的驾车。太仆寺有三个等级。它一般配备一名官员、两名官员、四名官员、两名官员和两名办事员。他们负责漯河、黄成、龙军、车陂、甸木、牛羊的管理。如果皇帝想在任何一天使用汽车,他只需要通知太普寺,太普寺官员将准备好汽车。

明代南京太仆寺遗址

太仆寺的建立不仅方便了皇家出行,而且对国家养马业的发展和骑兵部队的形成起到了巨大的作用。太仆寺制度在历代都有使用,并不断得到完善。这反映在管理下的政府部门越来越多,太仆寺可招募的资源越来越多。如果说大理寺为国家安全提供了重要的帮助,那么太仆寺为国防和交通事业做出了巨大的贡献。随着清朝的灭亡,该组织正式退出历史舞台。

皇帝出行的车马仪仗带来了

>。>。>。>。结论。& lt& lt

以上所列寺庙是中国古代长期稳定建立并在国民生活中发挥重要作用的寺庙。然而,“唐九庙”中的其他四座庙宇——宗正庙、司农庙、太傅庙和卫维庙——要么演变成宗仁府,合并成户部,要么被废除或改为乱邑卫,所有这些都没有继续下去。这些寺庙在官方意义上随着中国古代王朝的覆灭而消失,而僧侣居住的寺庙一直保存至今,所以当我们现在提到寺庙时,我们的第一印象是佛教寺庙。这也表明我们的历史记忆是如此的连贯,任何东西都很难从历史中完全消失。